Suku Tuareg merupakan suku yang terkenal dan berpengaruh dalam susunan demografi Libya. Dalam literatur Eropa, suku Tuareg umumnya disebut sebagai Pria Biru. Akan tetapi, mereka juga dikenal dengan nama lain yaitu suku Litham dan suku Amaheg.
Unsur kesukuan secara historis telah memainkan peran penting dalam membentuk lanskap sosial, ekonomi, budaya, dan politik Libya. Dengan kehadiran mereka yang khas, masyarakat Tuareg berkontribusi pada struktur demografi negara yang beragam.
Komposisi demografi Libya dicirikan oleh keragaman etnis yang kaya, meliputi orang Arab, Amazigh, Fenisia, dan Toubou. Lebih jauh, keragaman tersebut mencakup sejumlah besar orang Afrika, Turki, Yunani, Sirkasia, Italia, dan kelompok lainnya.
Perkiraan jumlah penduduk Tuareg di Libya berfluktuasi secara signifikan, berkisar antara 17.000 hingga 560.000 orang. Secara geografis, suku Tuareg Libya sebagian besar mendiami wilayah barat dan barat daya negara tersebut dengan konsentrasi yang menonjol di pusat-pusat perkotaan seperti Ghat, Ubari, dan Ghadames.
Statistik tidak resmi menunjukkan bahwa populasi semua suku Tuareg di Afrika berjumlah sekitar 3,5 juta orang. Mayoritas sekitar 85 persen terkonsentrasi di Mali dan Niger, sedangkan 15 persen sisanya tersebar di negara-negara Afrika Utara terutama di Aljazair dan Libya.
Asal Usul yang Diperdebatkan
Karena banyaknya kompleksitas, para sejarawan Arab dan Barat, baik kuno maupun modern, memiliki pendapat berbeda mengenai asal-usul suku Tuareg. Banyak literatur telah meneliti suku Tuareg dan sejarah mereka. Salah satu karya yang patut dicatat adalah publikasi oleh peneliti Libya Muhammad Saeed al-Qashat, berjudul The Tuareg: Arabs of the Sahara.
Banyak penelitian menyatakan bahwa suku Tuareg menelusuri garis keturunan mereka ke komunitas Sahara dan Berber yang telah mendiami wilayah Maghreb dan sub-Sahara sejak jaman dahulu. Menurut catatan, suku Tuareg termasuk suku Arab yang bermigrasi dari Jazirah Arab bagian selatan sebelum penaklukan Islam dan akhirnya menetap di Maghreb.
Selanjutnya suku-suku ini menetap di Maghreb selatan dan dikenal sebagai suku Berber Sanhaja, garis keturunan yang diidentifikasi Ibn Khaldun sebagai nenek moyang suku Tuareg. Para peneliti Othman Saadi, Ali Fahmi Khashim, dan Khalifa al-Talisi menyatakan bahwa komunitas Tuareg di Aljazair, Libya, Mali, dan di seluruh Afrika Sub-Sahara secara kategoris diakui sebagai orang Arab Qahtanite yang secara historis hidup dan masih menjalani gaya hidup Badui yang murni, tidak terpisahkan dari kehidupan rekan-rekan mereka di gurun Arab lainnya.
Nama yang Disengketakan
Mirip dengan perbedaan pandangan mengenai asal usul suku Tuareg, para peneliti memiliki perspektif yang berbeda mengenai alasan di balik nama Tuareg. Beberapa sejarawan berpendapat bahwa Tuareg berasal dari istilah Amazigh Tarja yang berarti kincir air atau sumber air.
Beberapa pihak menyatakan bahwa nama tersebut terkait dengan pemimpin Islam Tariq ibn Ziyad. Sebaliknya, beberapa sejarawan berpendapat bahwa sebutan yang akurat adalah Twareg yang merujuk pada kota Targa di Libya, tempat tinggal bagi ribuan anggota kelompok tersebut. Sejarawan lain mengusulkan bahwa nama Tuareg mungkin berasal dari evolusi istilah Berber Tamasheq yang berarti “orang bebas”.
Dalam penelitiannya yang berjudul Glimpses from the History of the Tuareg tribes, peneliti Ibrahim Batqa menyatakan bahwa nama yang merujuk pada diri sendiri untuk suku Tuareg adalah “Imohar” atau “Imochar” dengan bentuk jamaknya adalah “Imajaghan”. “Imohar” berasal dari kata kerja dalam bahasa Tuareg yang berarti “bebas”.
Menurut penelitian ini, suku Tuareg telah lama menggunakan istilah “Imohar” dan “Imajaghan”. Sebaliknya, istilah “Twareg” atau “Tuareg” diberikan kepada mereka oleh orang Arab, dan suku Tuareg sendiri mungkin tidak sepenuhnya memahami arti sebenarnya dari nama-nama ini.
Menurut penelitian lain yang dilakukan oleh peneliti Aljazair Hafnawi Baali, beberapa sejarawan menelusuri asal usul nama “Tuareg” ke istilah “Tawarek” yang menunjukkan adanya hubungan dengan ditinggalkannya penyembahan kepada Tuhan. Hubungan ini menyiratkan adanya hubungan historis dengan Zoroastrianisme sebagai kepercayaan agama suku Tuareg sebelumnya.
Bahasa
Bahasa suku Tuareg adalah Tamasheq, dan aksaranya terdiri dari 24 huruf yang dikenal sebagai Tifinagh yang berasal dari sekitar 3000 SM. Karakteristik linguistik ini membedakan suku Tuareg sebagai salah satu dari sedikit suku di Afrika yang memiliki alfabet.
Tamasheq mencakup tiga dialek utama: Tamasheq, Tamazheq, dan Tamahaq. Selain itu, komunitas Tuareg di Mali utara dan Niger utara menggunakan dialek yang berbeda.
Masyarakat Matriarki
Beberapa peneliti mengkategorikan masyarakat Tuareg sebagai matriarkal, suatu klasifikasi yang berakar pada faktor sejarah seperti tradisi pagan yang lazim di masyarakat Berber sebelum datangnya Islam. Dalam masyarakat ini, ikatan kekeluargaan terutama ditelusuri melalui garis ibu, dan suami sering bermigrasi untuk tinggal bersama keluarga istrinya. Praktik ini berkontribusi pada pengaruh figur ibu yang bertahan lama dalam struktur sosial.
Sifat matriarki masyarakat ini memberikan status yang signifikan kepada perempuan yang diakui karena kedudukan budaya dan pendidikan mereka yang lebih tinggi dibandingkan dengan laki-laki. Dalam masyarakat Tuareg, prestise seorang wanita dan keluarganya berkorelasi positif dengan faktor-faktor seperti frekuensi pernikahan, kelahiran anak, dan perceraian. Perspektif budaya yang unik ini muncul dari kepercayaan bahwa sumber kebanggaan seorang wanita terletak pada pria-pria pejuang yang ia hasilkan untuk suku tersebut.
Mitos Litham
Suku Tuareg percaya bahwa jika seseorang melepaskan lithamnya (cadarnya) akan sulit untuk mengenalinya. Suku Tuareg menghubungkan praktik pemakaian jilbab dengan kisah-kisah mistis.
Suatu hari suku Tuareg diserang musuh sehingga para wanita mengenakan turban dan cadar serta keluar mengejar musuh, mengalahkannya, dan melarikan diri. Sejak saat itu, para pria mulai mengenakan cadar untuk menyembunyikan wajah mereka dari rasa malu karena kalah, dan para wanita mulai menyingkap wajah mereka untuk merayakan kemenangan yang telah mereka raih.
Sastra dan Musik
Tradisi sastra suku Tuareg bergantung pada penyampaian cerita, puisi, dan berbagai ekspresi sastra secara lisan dari generasi ke generasi. Kaum perempuan secara aktif berkontribusi pada warisan ini melalui penulisan puisi.
Puisi Tuareg dan puisi Arab memiliki kesamaan. Prosa menekankan kisah-kisah heroik, narasi sejarah, dan legenda populer yang melibatkan entitas mistis seperti goblin dan jin. Tradisi lisan juga mencakup peribahasa dan banyak teka-teki Tuareg.
Suku Tuareg terkenal akan kehebatan musik mereka. Di antara alat musik mereka yang terkenal adalah imzad yang menyerupai rababa atau biola dan dikenal sebagai kambari di kalangan orang Arab Libya. Pria dilarang memainkan alat musik ini karena ada mitos yang meramalkan malapetaka bagi klan dan suku jika seorang pria memainkannya.
Instrumen lain dalam repertoar musik suku Tuareg adalah tazamat yang hadir dalam berbagai bentuk, termasuk seruling, pipa, atau instrumen buluh. Berbagai tarian ditemukan dalam budaya Tuareg dengan perbedaan antara tarian yang dilakukan oleh pria dan yang dilakukan oleh wanita. Contoh yang menonjol termasuk tarian senjata dan tarian tombak.
Selama tarian “Tam Tam” yang melibatkan permainan drum dan nyanyian, para pria di atas unta mengelilingi para wanita. Tarian “Mahari” dilakukan sambil menunggangi unta.
Status Hukum yang Kompleks
Status hukum suku Tuareg di Libya rumit. Meski tidak sepenuhnya tanpa kewarganegaraan, mereka juga tidak memegang kewarganegaraan absolut. Negara mengakui kepribadian hukum seseorang dengan menetapkan tanggung jawab kewarganegaraan dan menerbitkan dokumen terbatas tertentu.
Di sisi lain negara gagal mengakui aspek timbal balik dari kepribadian hukum karena merampas hak kewarganegaraan suku Tuareg yang mengharuskan penerbitan nomor identifikasi nasional atau dokumen kewarganegaraan. Suku Tuareg di Libya menghadapi kondisi tanpa kewarganegaraan yang ditandai dengan ketidakmampuan mereka untuk memperoleh dokumen identitas penting seperti paspor dan nomor identifikasi nasional.
Akibatnya mereka menghadapi tantangan signifikan dalam akses layanan kesehatan dan mobilitas internal, serta terhalang untuk bepergian ke luar negeri. Suku Tuareg ditolak hak jaminan sosial dan kesempatan untuk bekerja di sektor sipil negara dan perusahaan afiliasinya, karena hal ini memerlukan tanda pengenal nasional dan dokumen itu tidak tersedia bagi suku Tuareg di Libya.
Suku Tuareg berupaya memperoleh kewarganegaraan Libya untuk mengamankan hak politik dan sosial, menyelaraskan aspirasi mereka dengan suku dan kelompok lain di Libya, termasuk suku Toubou dan Jaramna yang mengalami tantangan serupa.
